古代圣旨也有防伪标志

在中国古代，帝令的称谓并非一成不变的“圣旨”。在宋朝之前，帝令被称为“命”、“令”、“政”等。直到宋代，皇帝和大臣们才普遍使用“圣旨”这一称谓。而这一称谓的变革，与明太祖朱元璋息息相关。朱元璋定都南京后，为了彰显其统治的合法性和神圣性，开始使用“奉天承运皇帝诏曰”作为圣旨的开头。这八个字，是朱元璋自创的独特表达方式，意在强调其作为天子的使命与权力。

让我们来解读这八个字。“奉天承运”传达了朱元璋对天命所归的信仰，而“皇帝诏曰”则表明了他的权威和命令的严肃性。这八个字的使用，不仅体现了朱元璋对权力的独特理解，也显示了其治国理念的深远影响。

在古代，圣旨是帝王权力的象征，其制作和材料都极为考究。圣旨的轴柄质地根据官员品级的不同而有所区别，如一品官员的玉轴，二品官员的黑犀牛角轴等。而圣旨的材料则是上好的蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端还有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，有些圣旨的绢布上甚至印满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样。而每道圣旨开头的第一个字，都印在右上角第一朵祥云上，可见皇帝对于防伪的重视程度。

那么，圣旨是皇帝自己写的吗？实际上，古代的圣旨字迹堪称书法中的精品。有的皇帝亲笔书写，如朱元璋；有的则是由翰林院编修书写，或是请帝师或大书法家代书。这些圣旨文字严谨，几乎达到了无可增删的程度。清代的圣旨大多由翰林院的大学士替皇帝书写。

值得一提的是，清代的圣旨采用了满文、汉文合璧的书写方式。汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。

每道圣旨都如同一页页历史。在清朝初期，特别是康乾盛世时期，国力强盛，圣旨的制作也极为考究，色彩绚丽。然而到了清朝末年，随着国力的减弱，圣旨的制作也显得粗糙。

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