为何宋朝的文人雅士都那么喜爱找艺妓

艺妓：一种独特的职业与文化身份

在各类宴会中，我们常常能欣赏到艺妓曼妙的舞姿与动人的歌声。她们并非普通的从事易的人，而是具有一定才智教养的女艺人。她们被划分为官妓、家妓以及独立的妓，都属于贱籍。在这庞大的群体中，官妓和家妓尤为引人注目。

官妓，是在官府注册过的，有时被称为“弟子”，暗指她们是有专长的人，而非奴隶。她们必须无条件听从官府的差遣，在官宴上献艺、陪酒、应酬。关于官妓的起源，有一种说法是在灭北汉时，“夺其妇女随营”，为营妓之始。另一种说法则是出现在宋中期，用于接待使客和侍宴。

家妓，则是家中畜养的私有，经常被称为“姬侍”、“侍姬”等。她们不仅要侍奉主人，还要担负为主人歌舞助兴的职责。家妓的来源较为复杂，可能是职业，也可能是已落籍的官妓。许多家妓是贫穷人家的女儿，出生后便被“教以艺业”，供士大夫采拾娱侍。

艺妓的身份因士人的参与而发生变化。家妓不同于妻子，妻子不宜在社交场合展现女性魅力，而家妓却可以被士人带到社交场合，作为炫耀和消遣的私有物。她们既美丽又有才华，象征着一定的财力和品味，代表了士人所处的阶级。

在宋朝，为了追求美侍儿，人们会想方设法购买或租赁美丽的艺妓。甚至有一些士人，为了得到美丽的艺妓，不惜花费巨资。这些艺妓不仅要有美丽的外貌，还要有出色的才艺，以满足士人的需求。

随着道德观念的变迁和公共道德的高度关注，艺妓的形象逐渐被抬高到了阻碍公共道德的高度。年间的一则故事便反映了这一变化：在惠州的一次祈雨仪式上，官员与艺妓宴饮后翻船导致人员伤亡，引发了人们对官员与艺妓交往的限制和争议。此后，官府对官员与艺妓的交往限制日益严格，一些道德高尚的士人则致力于减少的存在，甚至使她们的贱籍身份得以改变。

例如，温州太守杨简提出将设在官府开办的酒馆里招徕客户，并取消了温州注册簿，使之回归良人身份。另一方面，某些官员的夫人也参与到拯救险些为妓的女子中。某官员的夫人买来一个家妓后，发现其原本为士大夫之女，遂将其安排与自己的女儿同住，日后又为其嫁与体面人家。这种高尚的道德行为体现了士人的责任感和道德追求。

艺妓作为一种独特的职业与文化身份，在宋朝社会中占有重要地位。她们的存在不仅满足了人们的娱乐需求，还反映了社会的道德观念和公共道德的高度关注。