盘古实在的茅山讲士：茅山讲士和讲士有何辨别

上世纪80年代，中国香港的影坛上出现了一种崭新的电影类型——灵幻工夫片。这类电影以灵异妖魔与工夫笑剧为特色，引发了一股观影热潮。其中的《僵尸教师》、《一眉讲人》等影片更是名噪一时，林正英扮演的“茅山讲士”形象深入人心。电影中的“茅山讲士”究竟是何方神圣？与香港民间宗教文化又有怎样的联系？

“茅山讲士”与香港民间宗教文化

香港的民间宗教文化丰富多彩，除了传统的儒释道三教外，还有喃呒、六壬、茅山等民间教派的从业人员。这些从业人员并非普遍意义上的宗教神职人员，而是被称为“民间典礼博家”。他们的典礼融合了道教、佛教和民间信仰的实质，并带有巫术因素。

在电影中，林正英所扮演的“茅山讲士”形象，其妆扮与民间的“喃呒佬”有相似之处，都带有浓郁的地区色彩。而其行咒施符、劾鬼驱邪的情节，则属于另一种“茅山师”的术数。

实际上，香港的“茅山讲士”并非真正的讲士，而是多种身份在香港民间宗教文化背景下的交融产物。新界北部地区传播的《讲统永传》中提到：“其习或为黄冠道士、或为告斗星巫、或演法茅山、或设送邪煞。”三者原本界限分明，但在香港民间宗教文化的背景下，教派之间互相杂糅，连本地人也难以分清他们的身份差异。

电影中的“茅山讲士”形象，实质上更多的是展现行茅山法的巫师，民间称之为“茅山师”或“茅山师父”。这里所说的茅山法，是民间巫法的一个流派，与正式的讲教茅山上清派并非同一回事。

讲教茅山上的“上清讲士”

真正的讲教茅山上清派，是以江苏句容茅山为核心发展而来的上清派。该派第一代宗师是南岳夫人魏华存。被誉为“山中宰相”的陶弘景则是第九代宗师，他在茅山开设讲馆教授《上清经》，使得茅山成为上清派的活动中心。

到了唐代，讲教合流，有茅山与露台山等支系。露台山讲士应夷节的学道经历被视为上清讲士的人生标杆。他的终身经过学习三洞典范，赢得相映法位的过程，与电影中执行驱鬼技巧的“茅山讲士”截然不同。真正的茅山上清派在六往精神史上具有关键位置，与民间社会流行的巫法茅山教并无联系。

电影中的“茅山讲士”形象是受到香港民间宗教文化影响下的产物，与真正的讲教茅山上清派并无直接关系。因为电影的强势作用，才让部分观众产生了误解。